中國(guó)的民俗節(jié)日中有不少是與龍有關(guān)的。宋人吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中有關(guān)南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕連草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍飛走之狀。”吳氏所說(shuō)的是靜止觀(guān)賞的龍燈。南宋大詞人辛棄疾有“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”的詞句，說(shuō)的是由人舞動(dòng)的龍燈。明清兩代舞龍燈之風(fēng)更盛。據(jù)清道光年問(wèn)《滬城歲事》載：“游手環(huán)竹箔作籠狀，蒙以紙，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導(dǎo)師為燈牌，必書(shū)‘五谷豐登，官清民樂(lè)’?！鼻逡υ吨袢~亭雜記》亦載：“今圓明園正月下五日，筵窶外藩，放煙火，轉(zhuǎn)龍燈。其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。橫竿兩頭，系兩紅燈，按隊(duì)盤(pán)旋，參差高下，如龍之宛轉(zhuǎn)。少頃則中立，向上排列‘天下太平’四宇。舞龍燈并非燈節(jié)才有，春節(jié)、中秋以至各種廟會(huì)均有此項(xiàng)活動(dòng)。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀(guān)念中，龍是吉祥瑞獸，人們用燈模擬龍的形象無(wú)非是取其吉祥除祟的臺(tái)義。
　　山東沂南北寨村東漢石墓中的樂(lè)舞百戲石刻，為我們提供了漢代魚(yú)龍之戲的形象資料，其龍雙角，鱗身，雙翼，長(zhǎng)尾，背上負(fù)一大圓口雙耳瓶；瓶上立著一個(gè)扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長(zhǎng)幢耍弄。龍前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龍搖動(dòng)的人，龍后有一左手持鞭，右手持鼗鼓的人，氣氛熱烈。此龍的造型極像馬的形體。
　　農(nóng)歷二月二為漢族的”龍?zhí)ь^節(jié)。此時(shí)正值驚蟄、春分時(shí)節(jié)，民俗認(rèn)為蟄伏一冬的龍?jiān)谶@一天抬頭活動(dòng)，以后的雨水也就多起來(lái)了。明人沈榜《宛署雜記》有關(guān)于“二月引龍，熏百蟲(chóng)”的記載：“宛人呼二月二日為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門(mén)外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕，令百蟲(chóng)不生?！庇捎谥袊?guó)北方多旱少雨，將龍引入家中，圖的是風(fēng)調(diào)雨順。于是也產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿(mǎn)，小倉(cāng)流”的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。分布于中南地區(qū)的壯族、瑤族和西南地區(qū)的哈尼旗，也均有“祭龍節(jié)”。
　　農(nóng)歷五月初五為“端午節(jié)”。按地支推算，“五”為“午”，聞一多先生曾將端午節(jié)稱(chēng)為龍的節(jié)臼。賽龍舟是端午節(jié)的重要內(nèi)窖，古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫(huà)院待詔李嵩所畫(huà)《中天戲水圖》中的大龍舟，頭、尾、鱗皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺(tái)觀(guān)，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。
　　古代帝王服飾中有龍袍?！肚宄ㄖ尽て鞣浴分杏涊d：皇帝龍袍．色用明黃，棉袷紗裘惟其時(shí)，領(lǐng)袖具石青片金綠繡文金龍九列，十二章，間以五色云領(lǐng)。前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開(kāi)?！痹谇宕话憷C九龍但從正面或背面看都是五條龍，合“九五之尊”的帝王稱(chēng)號(hào)。袍的下端排列著許多“水腳”，水上繡波浪俗稱(chēng) “海水江涯”，包含著一統(tǒng)江山及延綿不斷等寓意。