鴻雁天邊草原之夜草原晨曲牧歌草原牧歌雕花的馬鞍阿爾斯愣的眼睛草原戀草原頌走在這高高的興安嶺贊歌森吉德瑪我從草原來遼闊的草原
舞蹈的表演形式不包括下面哪一項(xiàng):() A.狂舞 B.獨(dú)舞 C.群舞 D.三人舞 正確答案: A 根據(jù)舞蹈不同的表演形式,可分為單人舞(獨(dú)舞)、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、音樂舞蹈史詩、舞劇(芭蕾)等
鴻雁是通信的意思有鴻雁傳書 ,而且古代人經(jīng)常用鴻雁往家里捎信,如漢朝蘇武,所以現(xiàn)在用鴻雁表示帶給別人消息的使者。
鴻雁翩翩空中飛,陣陣哀鳴聲嗷嗷。惟有那些明白人,知我作歌唱辛勞。惟有那些糊涂蟲,說我閑暇發(fā)牢騷。 這首詩通篇來看,是一篇以鴻雁哀飛為比言說流民的辛勞苦楚,并訴說無人理解他們命運(yùn)的悲歌。從詩中所反映出來的內(nèi)容與情感看,可以看出它是那個(gè)時(shí)代辛勞的流民們的心聲之作。 這幾句是全詩的第三章,后四句對(duì)那些無法理解流民痛苦反而說流民的哀號(hào)是矯情和牢騷的人進(jìn)行了鞭撻,直指他們?yōu)橛薇恐恕_@種怨憤與不平充分反映出了流民對(duì)生存境遇遭受不公對(duì)待的控告之聲,這一聲聲吶喊對(duì)上層社會(huì)是一種強(qiáng)烈的反抗。
據(jù)王克芬《梅妃與驚鴻舞》一文考證,《驚鴻舞》可能有描繪鴻雁飛翔的動(dòng)作和姿態(tài),這種模擬飛禽的舞蹈,在我國有深遠(yuǎn)的傳統(tǒng),相傳原始社會(huì)時(shí)期的“鳳凰來儀,百獸率舞”中的“鳳凰來儀”,當(dāng)是人模擬鳥類動(dòng)作的舞蹈;戰(zhàn)國青銅器上有人扮鳥形的舞蹈圖像;漢代百戲中有扮大雀而舞的記載;漢畫像石中也有人扮鳥形舞蹈的畫面,這些舞蹈大都穿著笨重的鳥形服飾道具,舞蹈起來很不方便。而梅妃的《驚鴻舞》可能著重于用寫意手法,通過舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)鴻雁在空中翱翔的優(yōu)美形象。唐代詩人劉禹錫《泰娘歌并引》詩中,描寫歌舞伎泰娘云:“長鬢如云衣似霧,錦茵羅薦承輕步。舞學(xué)驚鴻水榭春,歌傳上客蘭堂暮。”看來《驚鴻舞》在當(dāng)時(shí)廣為流傳。唐代人常以“驚鴻”來形容舞態(tài)優(yōu)美輕盈,作為舞蹈美的審美特征。唐代詩人李群玉《長沙九日登東樓觀舞》詩云:“南國有佳人,輕盈綠腰舞……翩如蘭苕翠,婉如游龍舉……慢態(tài)不能窮,繁姿曲向終。低回蓮破浪,凌亂雪縈風(fēng)。墜耳時(shí)流盼,修據(jù)欲溯空,唯愁提不住,飛去逐驚鴻。”由此觀之,《驚鴻舞》一定是極富優(yōu)美韻味的舞蹈,舞姿的輕盈、飄逸、柔美、自如,人們可以想像而知。明代裘昌今《太真全史》卷首有幅木刻插圖,題為《驚鴻舞》,描繪梅妃身穿長袖舞衣,長裙曳地,肩披長巾,正在做縱身飛舞動(dòng)作,猶如驚飛的鴻雁,這就是明代畫家想象中的《驚鴻舞》。唐代詩人李群玉有詩《長沙九日登東樓觀舞》贊曰:南國有佳人,輕盈綠腰舞。江采萍(梅妃)的《驚鴻舞》(2張)華筵九秋暮,飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠,婉如游龍舉。越艷罷前溪,吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮,繁姿曲向終。低回蓮破浪,凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流盻,修裾欲溯空。唯愁捉不住,飛去逐驚鴻。取自百科~
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