一、音樂與自然環(huán)境 以樂器為例： ① 濕潤的東南亞適宜竹子生長，竹制樂器較多，如笛子；干燥的阿拉伯地區(qū)，同樣形 態(tài)的笛子材質則選取葦稈，制成納伊笛。 ② 盛產木材的東亞一帶所使用的琵琶，其共鳴箱是用整塊大木頭挖空制成的；在干燥 而不生產大木頭的中亞，琉特類樂器的共鳴箱一般都是小型的，即使像烏德琴（阿拉伯琵琶）那樣的大型樂器，其共鳴箱也是用木片拼湊制成的。 ③ 干燥地帶的游、牧畜牧社會，傳統(tǒng)的琴弦多使用以羊的腸子制成的羊腸弦；中國等 出產蠶絲的地方以絲弦為主。隨著社會發(fā)展，近代出現了金屬弦和尼龍弦。 ④ 以鼓為代表的膜鳴樂器，蒙在鼓框胴體兩面的皮革有牛皮、羊皮、馬皮、蛇皮、貓 皮、狗皮、駱駝皮等，皮革來源多就地取材，與當地動物的飼養(yǎng)和生長環(huán)境相關。 以音階為例： ① 溫帶的東亞地區(qū)主要使用五聲音階。 ② 熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時使用五聲音階和七聲音階。 ③ 印度、西亞等地主要使用七聲音階。
二、音樂與社會環(huán)境 關于生產方式： ① 斯里蘭卡的原住民維達族，其生產方式很少依賴于集團性的協(xié)作來進行勞動，因此 沒有集體所共有的歌和舞，每位成年男子都有自己創(chuàng)作的歌和舞。此外，在安達曼島等地的自然民族中也可以看到這種各人擁有自己的個別性歌唱的狀況，這應該可以認為是與生產方式有緊密關系的歌、舞形式。 ② 因紐特人的音樂可以分為兩大類：一是以獵捕北美馴鹿的個人勞動為中心的音樂， 其節(jié)奏較為自由，不具統(tǒng)一性；一是以獵捕狼獾的集體性勞動為主的音樂，其節(jié)奏較具有規(guī)律性，適合于集體性歌唱。這也表現了生產方式與音樂節(jié)奏的關聯。 關于專業(yè)音樂家： 在印度教的社會中，專業(yè)從事音樂工作并不是根據個人才能，而是被納入種姓之中，專業(yè)音樂家是作為地位特別底下的賤民的職業(yè)而存在的。 關于歌會： 從喜馬拉雅周邊到阿薩姆、東南亞內陸、中國西南部地區(qū)的所謂闊葉樹林帶地區(qū)， 共同點是都有歌垣（歌會），歌垣貫穿了婚姻的全過程，其音樂以合唱音樂傳承的多音性為特征，并與這一歌唱的社會環(huán)境有一定聯系