發(fā)丘掛印，摸金戴符，自此，盜墓行內最為重要的兩個派系誕生了，此后逐漸與業(yè)已存在的搬山、卸嶺并稱盜墓四大派系，成為除了南封北于這兩個盜墓世家之外行內最受推崇而又神秘莫測的群體。發(fā)丘摸金實皆一脈，摸金秘術，“易”字當頭，生生變化為“易”，天地之大德曰“生”。簡單的說就是依靠掌握的尋龍點穴之術和陰陽風水秘術來確定墓穴的方位，進而再用特別的工具挖掘盜取，行事風格如出一轍。這套理論建立中國千年的墓葬風俗之上，要說起來卻是紛繁復雜，只可簡而言之。 搬山道人一支，始于西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道人發(fā)古墓者，以求不死仙藥也。”搬山者善獨門“搬山分甲術”，此術可細分為“搬山填海術”并“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術”，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以“搬山異術”為行事之根本，搬山術雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻并非以《易》為總綱，故與發(fā)丘中郎將和摸金校尉的“風水秘術”之淵源截然不同。卸嶺之徒最眾，始自漢末農民軍盜發(fā)帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數(shù)少則成百、多可千數(shù)。平日分散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間有消息相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨冢，則聚眾以圖之。其行事不計后果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不用其極，其輩所盜發(fā)之冢，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓墻銅灌金箍，亦皆以外力破之。

摸金校尉和發(fā)丘中郎將