現(xiàn)在的鄉(xiāng)村生活相較于城市來說的話缺少了點生機,我看到的大部分的人都很閑而且缺少追求。許多的農(nóng)村人都會多少有些無形的思想枷鎖。他們對于飲食不太注重但一般人都會做好自己農(nóng)業(yè)方面的工作。我覺得那些面朝黃土背朝天的描述已經(jīng)有些不切合實際了!
住宅 茅草蓋頂?shù)慕鹱中头课荨? 節(jié)日 海南苗族與黎族同有農(nóng)歷三月三節(jié)。 蠟染 是苗族古老的印染工藝,用蠟刀蘸蠟液于白布上繪圖,再浸入藍(lán)靛缸染色,然后水煮脫蠟,即顯出藍(lán)底白花紋布。 服飾 頭用紅綢帶,或蠟染,或刺繡花角巾束髻;上身為無領(lǐng)、開右襟的青色上衣,束紅綢腰帶;下身是短裙,扎有綁腿。 五色飯 在三月三節(jié)慶時家家制作。有紅、黃、藍(lán)、白、黑五色,皆用桑葉等植物汁液作天然色素拌于糯米中,然后放進(jìn)特制的木蒸籠里蒸成。五色飯色彩鮮艷,清香可口,是開胃去火的清涼美食。
這樣行么?~湘人對于親戚之心理,以能蟬聯(lián)為樂。故姑舅、姨表間多為婚姻。 近來開通之家,亦有不行請水及報廟諸禮者。 瓦棺之制,近有用之者。 現(xiàn)在省城一帶,設(shè)靈床者少。 近來仕宦之家,多有不用三淋冠及草屨者,則以大帽摘纓去頂,以麻布或白大布蒙之。 穿白布鞋等等。 第八章P5 光緒初,湖南巡撫卞寶第、布政使龐際元、署布政孫翹澤嘗禁止之(指長沙迎城隍賽會),遂有哄焚藩署之案,斬首犯王四疤子、曹桂生以徇,不賽會數(shù)年。 厥后賽亦漸衰。 近則官府又懸為厲禁矣。各屬聞風(fēng),亦多變其舊俗。(任繼甫選錄) 賀神戲,一曰圍鼓戲、傀儡戲、燈戲、影戲、花鼓戲之類(按:此處均指其宣揚神權(quán)迷信的部分而言),皆得于祠神時用之。 近則長沙商埠茶園京班日新月異,湘班亦設(shè)茶園,以供社會人民之娛樂,而祠神之劇無復(fù)舊日之殷矣。(任繼甫選錄) 第九章: 麻雀(即今之麻將):麻雀牌以竹片及骨為之。十年前湘中尚無此戲,蓋近年由宦商及蘇、揚倡家傳來,而流行日廣。省城及湘潭、常德三處商業(yè)繁盛,妓館林立,此風(fēng)蓋尤甚也。“ 長沙、常德、岳州濱臨湖湘,交通利便,新博戲之輸入先于各屬,近年麻雀之風(fēng)披靡全省,然實起自長、岳,波及他郡。 湘省制買賭具,如布帛菽粟之陳列市肆,罔有顧忌,聚賭者恣以為樂,法令相視若具文,則世風(fēng)靡靡陷溺溺,溺錮習(xí)而不知其所返矣。 第十章 長沙有初一崽,初二郎,初三初四拜地方之諺。 辜天佑《長沙縣鄉(xiāng)土志·長沙歲時記》冬至節(jié),有冬至大如年之說,俗聚宗祠祀祖,長沙各鄉(xiāng)祠堂均舉行。 過小年,祭灶,求其上天言好事,下地保平安。農(nóng)家雇工解約或續(xù)雇,均于是日午飯后揭曉。
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